執(zhí)行力與內(nèi)驅(qū)力，是教師梯隊(duì)建設(shè)中的核心要素。在我看來(lái)，以自驅(qū)為內(nèi)在動(dòng)力的執(zhí)行力才是真正的執(zhí)行力。
——摘自第六屆IEIC大會(huì) 雍海濤分享
青浦平和雙語(yǔ)學(xué)校副校長(zhǎng)
雍海濤 | 第六屆IEIC大會(huì)學(xué)校發(fā)展論壇專題報(bào)告
一所學(xué)校的升學(xué)實(shí)力，和它所擁有的教師力量分不開(kāi)。
父母?jìng)冊(cè)谶x校時(shí)，十分看重師資情況。在青少年價(jià)值觀、世界觀塑造的關(guān)鍵時(shí)刻，一位好老師，不僅能在成績(jī)上幫助到學(xué)生，更能在理想、精神上成為他們的“指路明燈”。
選學(xué)校，有時(shí)就是在選老師。
那么，人工智能時(shí)代下，學(xué)校對(duì)于打造師資團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有怎樣的新標(biāo)準(zhǔn)?如何擁有一支具備內(nèi)驅(qū)執(zhí)行力的教師隊(duì)伍?
在第六屆IEIC國(guó)際教育創(chuàng)新大會(huì)上，青浦平和雙語(yǔ)學(xué)校副校長(zhǎng)雍海濤先生作了主題為《執(zhí)行力與內(nèi)驅(qū)力，學(xué)校教師梯隊(duì)建設(shè)的核心要素》的專題報(bào)告，指出只有學(xué)校的愿景和教職工個(gè)人的愿景達(dá)成一致時(shí)，才能做到真正上下一心，形成以自驅(qū)為內(nèi)在的執(zhí)行力。
*以下內(nèi)容摘自雍海濤先生第六屆IEIC大會(huì)分享，為方便閱讀，以第一人稱視角陳述。
“事”的層面：提升執(zhí)行力的三大關(guān)鍵點(diǎn)
今天的話題是執(zhí)行力與內(nèi)驅(qū)力，這是在教師梯隊(duì)建設(shè)中作為核心要素來(lái)思考的問(wèn)題。在我看來(lái)，以自驅(qū)為內(nèi)在動(dòng)力的執(zhí)行力才是真正的執(zhí)行力。
那么如何在教師隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展當(dāng)中，做好教師執(zhí)行力與自驅(qū)力的建設(shè)?我從事、人、人心這三個(gè)層面來(lái)做一些分享。
首先，是“事”的層面。
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中，重點(diǎn)部署了面向教育現(xiàn)代化的十大戰(zhàn)略任務(wù)。其中有一條，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。教師作為學(xué)校的核心寶貴資源，是保障“十大任務(wù)”落實(shí)不可或缺的力量。
無(wú)論我們?cè)敢饣蛘卟辉敢猓萍嫉暮榱饕呀?jīng)把這個(gè)時(shí)代卷進(jìn)了高速發(fā)展中。隨著人工智能的發(fā)展，我們看到，每一個(gè)孩子都可能因?yàn)樗谏钪惺褂萌斯ぶ悄軙r(shí)間的長(zhǎng)短，或者人工智能扮演的角色的不同，導(dǎo)致認(rèn)知基礎(chǔ)有明顯差距，發(fā)展方向有明顯差別。顯然，工業(yè)革命以來(lái)形成的流水線式的教育方式，已經(jīng)跟不上現(xiàn)代社會(huì)和人們的要求。個(gè)體獨(dú)立價(jià)值的發(fā)揮以及對(duì)個(gè)性化教育的呼喚，將成為教育必須回答的問(wèn)題。
圖 | 雍海濤先生 IEIC大會(huì)PPT分享
在這樣的時(shí)代大背景之下，我們需要思考：到底什么是教育?未來(lái)學(xué)校該是什么模樣?什么樣的老師才能勝任時(shí)代的要求?
在平和，我們把“人”作為教育的目標(biāo)，同時(shí)也是出發(fā)點(diǎn)。北宋理學(xué)家張載有這樣一句話，成為中國(guó)哲學(xué)的一句金石良言，將它用在教育中也恰當(dāng)不過(guò)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
讓每一個(gè)焦躁的靈魂能夠得到安放之處，這是今天這個(gè)時(shí)代渴望的東西。和平與發(fā)展是時(shí)代永遠(yuǎn)的主題，我們追求發(fā)展，呼喚和平。
那么，教育在“為天下立心”上可以做些什么?
正像今年平和被哈佛錄取的葉同學(xué)，在接受采訪時(shí)提到的一句話：那是長(zhǎng)期主義的勝利。
長(zhǎng)期主義是什么?在教育的概念里，就是以學(xué)生為本，以愛(ài)為名義，以人的發(fā)展為每一件事情的出發(fā)點(diǎn)。其中，“人”不僅僅是生活在校園中的學(xué)生，更包括了在校園中安身立命的每個(gè)教師以及員工。
作為學(xué)校和學(xué)校管理者，是不是也能從“人”的需求角度出發(fā)，來(lái)滿足教師——這支學(xué)校核心隊(duì)伍的追求?作為一個(gè)以校園為單位的組織，如果它有必須實(shí)現(xiàn)的使命，那么這個(gè)使命能否化為老師自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?
換一個(gè)視角來(lái)說(shuō)，每個(gè)老師有他的人生使命，正如萬(wàn)瑋校長(zhǎng)曾提到過(guò)的“每人一生只為一件大事而來(lái)”。那么在他的人生使命和從教的這方沃土里，這兩個(gè)使命——個(gè)人使命與組織使命有沒(méi)有重合點(diǎn)、契合點(diǎn)?找準(zhǔn)了這樣的契合點(diǎn)，就找準(zhǔn)了事業(yè)發(fā)展的核心。
借郭臺(tái)銘拿下蘋(píng)果代工權(quán)這件事來(lái)舉例。當(dāng)年，中國(guó)臺(tái)灣在電子加工領(lǐng)域走在世界前列，但是郭臺(tái)銘和他的公司卻不是其中最有競(jìng)爭(zhēng)力的。
當(dāng)蘋(píng)果公司CEO蒂姆·庫(kù)克飛到中國(guó)臺(tái)灣和幾家公司老總見(jiàn)面，決定代工權(quán)最終花落誰(shuí)家時(shí)，郭臺(tái)銘沒(méi)能搶占先機(jī)。但當(dāng)他得知蒂姆·庫(kù)克一行會(huì)在東京停留時(shí)，毅然出發(fā)前往東京，登上蒂姆·庫(kù)克的飛機(jī)，而且，他把商務(wù)艙的票全部買下來(lái)，使得他在飛機(jī)上能有三個(gè)小時(shí)的時(shí)間與蒂姆·庫(kù)克作單獨(dú)的溝通。
郭臺(tái)銘與蒂姆·庫(kù)克取得聯(lián)系后，有個(gè)問(wèn)題堅(jiān)持要當(dāng)面詢問(wèn)他。等到兩人見(jiàn)面，郭臺(tái)銘只問(wèn)了蒂姆·庫(kù)克一個(gè)問(wèn)題：“蘋(píng)果公司的老大喬布斯最在乎什么?我最不能犯的錯(cuò)是什么?”。從這樣一個(gè)問(wèn)題里，可以看到郭臺(tái)銘在明晰目標(biāo)后，做出了堅(jiān)定的行動(dòng)，排除了各種干擾，也最終因此拿下了蘋(píng)果代工權(quán)。
清晰的目標(biāo)、堅(jiān)定的行動(dòng)和排除干擾的努力，恰恰是提升執(zhí)行力非常重要的方法。
當(dāng)我們能夠?qū)W(xué)校的發(fā)展目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)整合在一起時(shí)，或者說(shuō)把領(lǐng)導(dǎo)的想法最終寫(xiě)進(jìn)員工頭腦中時(shí)，學(xué)校的發(fā)展才能達(dá)到真正的上下一心。無(wú)論是公司還是學(xué)校，愿景與文化絕不是經(jīng)過(guò)專家修飾后寫(xiě)進(jìn)文件里的，它必須從文本轉(zhuǎn)化為可實(shí)施、可調(diào)整、可評(píng)估的東西。
在平和學(xué)校，我們形成了基于學(xué)校愿景、文化提出的教師專業(yè)發(fā)展模型，從“平而不庸，和而不同”的平和文化中，提煉出教師的三大核心素養(yǎng)：平和、不同、不庸。
圍繞這三大核心素養(yǎng)，個(gè)人、教研組、學(xué)校管理層等不同層面的平和人該具有怎樣的特質(zhì)呢?于是，我們又把自驅(qū)、驅(qū)動(dòng)組織和驅(qū)動(dòng)團(tuán)隊(duì)，作為素質(zhì)模型所追求的目標(biāo)。
基于平和這樣的文化與模型，我們打造了平和教師專業(yè)發(fā)展課程，并抓住了一些旁人思考不到的層面。比如說(shuō)，產(chǎn)品思維在學(xué)校中的應(yīng)用、中層管理團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略思維框架下的系統(tǒng)化思考、教練技術(shù)在學(xué)校老師課堂的應(yīng)用等。
通過(guò)這類課程的開(kāi)發(fā)和培訓(xùn)，平和學(xué)校的戰(zhàn)略思維、設(shè)計(jì)型思維以及教練引導(dǎo)成為老師們?cè)谌粘贤ɑ蛘n堂里，常常顯現(xiàn)出來(lái)的“平和特質(zhì)”。
“人”的層面：幫助每一個(gè)老師成功
其次，是“人”的層面。
當(dāng)我們?cè)谑虑樯线_(dá)到了一體，接下來(lái)就要找到對(duì)的人。
在平和，我們相信“相信”的力量，用人不疑、疑人不用。我們找到候選人后，給予他們支持與賦能，并做出不斷探索。和其它學(xué)校類似，平和也有定期的TED演講。每逢此刻，都是老師們的節(jié)日。它體現(xiàn)了老師們專業(yè)閱讀、專業(yè)交流、專業(yè)輸出、專業(yè)實(shí)踐的能力，體現(xiàn)了老師們?cè)趯W(xué)習(xí)、思考，不斷進(jìn)行著探索、嘗試、創(chuàng)新。
平和學(xué)校賦能教師的立足點(diǎn)，是幫助每一個(gè)老師成功。老師的成功就是學(xué)校的成功，更是每一個(gè)孩子的成功。
《禮記》中有句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也”，這與平和學(xué)校“平而不庸，和而不同”所追求的進(jìn)取與包容精神是一致的。
基于能力模型、素養(yǎng)模型，我們進(jìn)一步討論了平和教師教學(xué)八大專業(yè)能力。在這張平和教師的專業(yè)能力圖譜中，蘊(yùn)藏著平和教育的密碼。
眾所周知，人的思維理解有六個(gè)層級(jí)，最上層的是“覺(jué)醒者”和“領(lǐng)袖”。所以平和在招聘教職工、推動(dòng)老師發(fā)展時(shí)，經(jīng)常會(huì)提問(wèn)“你認(rèn)為自己是一個(gè)什么樣的人，你要成為一個(gè)什么樣的人”。
當(dāng)一個(gè)人從大系統(tǒng)、大時(shí)代的背景里找到自己的人生方向，自然而然會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值信念。當(dāng)他擁有使命時(shí)，也就擁有了去完成使命的所有資源。
平和在建設(shè)學(xué)校組織發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)生態(tài)型組織建設(shè)。無(wú)論大小、無(wú)論早晚，每一個(gè)生命都有它的價(jià)值，“各美其美，美美與共”。
尊重、信任、平等與支持，是平和人際關(guān)系的典型特質(zhì)。無(wú)論你是來(lái)自國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論是否為教育界人士，當(dāng)你走進(jìn)平和的第一時(shí)間，都會(huì)感受到這里的人際關(guān)系不一樣。在平和雙魚(yú)廣場(chǎng)，有這樣一句話，也是我們的親身感受——“平和如水，水大魚(yú)大”，平和給了每一條魚(yú)自由發(fā)展的可能。
“人心”的層面： 平和“五自”精神特質(zhì)
最后，是“人心”的層面。
從平和人物、平和“五自”精神特質(zhì)講起。無(wú)論是平和老師、員工，還是學(xué)生，我們都會(huì)以“自然、自由、自省、自信、自主”來(lái)要求自己，向著“成就自由的靈魂”去努力。
圖 | 雍海濤先生 IEIC大會(huì)PPT分享
首先，平和堅(jiān)持做真實(shí)的教育，因?yàn)檎鎸?shí)才能擁有力量，讓每一個(gè)人擁有發(fā)自內(nèi)在的自信氣質(zhì)，最終擁有自主的能力，也就是自驅(qū)式的執(zhí)行力。
平和經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，逐漸形成了清晰的平和文化符號(hào)，并且還在不斷探索和思考。
其次，卓越，是平和人共同的態(tài)度。
稻盛和夫是知 名國(guó)際企業(yè)家，年輕時(shí)，有一次他去聽(tīng)松下幸之助的演講。演講中提到要做“水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)”。當(dāng)時(shí)，大批聽(tīng)眾圍著松下幸之助問(wèn)，我們也知道做水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)，問(wèn)題是怎么建?只有稻盛和夫聽(tīng)懂、明白了。那就是，當(dāng)你認(rèn)定一件事，覺(jué)得它是最重要的事情時(shí)，你也就擁有了或早或晚實(shí)現(xiàn)它、成就它的機(jī)會(huì)和可能。這和前面所提到的執(zhí)行力的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即清晰的目標(biāo)、堅(jiān)定的行動(dòng)和排除干擾的努力，是一致的。
平和一直著重踐行這幾點(diǎn)。在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作，成為平和文化、平和團(tuán)隊(duì)建設(shè)最重要的方法論。
最后，認(rèn)知覺(jué)醒，可能是我們每個(gè)人都要做的。
就以泰戈?duì)柕摹队|摸自己》來(lái)做今天的結(jié)語(yǔ)，“我只想知道，你是否能跟自己在一起。你是否真的喜歡做自己的伴侶，在任意空虛的時(shí)刻里”，在人生的任何時(shí)刻，我們都要勇于面對(duì)和追問(wèn)自己的內(nèi)在需要。
